поклонившаяся «красному дракону», составили свой официальный синод и, пользуясь поддержкой богоборческой власти, собрали Собор, на котором вопреки канонам Церкви поставили Патриарха.

Малым числом предателей, без учета голоса исповедников (РПЦЗ и ИПЦ), то есть большей части Русской Церкви, в нарушение 362 Указа Патриарха Тихона, была создана так называемая «московская патриархия», никогда не имевшая Канонического права действовать от лица Поместного Собора Русской Православной Церкви, а также избирать Патриарха. Об этом свидетельствует ныне прославленный Святитель Филарет (Вознесенский) в своих письмах и сонм Святых исповедников. Также и о том, в частности, что новомученики и исповедники Российские умирали и были ссылаемы за то, что не принимали декларацию, равно как и московского патриарха.

Таким образом, называющая себя «московской патриархией» предательская часть архиереев Русской Церкви, по Указу 362 Патриарха Тихона могла существовать и иметь на себе Благодать Христову до времени только как митрополия. Существующая же ныне группа раскольников еретиков, громко именующая себя «ИПЦ» на Руси, не имеет никакого отношения к новомученикам и исповедникам Российским, поскольку предали и похулили их исповеднический подвиг, зарегистрировав свою церковь у иудейской антихристовой власти. После того, как все поместные церкви впали в предательство Православия и соединились в молитве с иудействующими властями, многие православные христиане стремились отделиться от еретиков, предателей Православия, и примкнуть к ИПЦ, о которой писал в своих письмах Святитель Филарет (Вознесенский). Но попадали при этом в современную нам «лже ИПЦ», предавшую память Святых Отцов и зарегистрировавшуюся у иудействующих властей. Группу раскольников, которая не является частью ни одной из 15 поместных церквей и не имеет Апостольского преемства архиерейского рукоположения. Так произошло и с епископами Николаем (Модебадзе), Исаакием (Квитко), Алексием (Бойко) и Пименом (Нека), через руки которых Благословил Господь подать хиротонию Державному Патриарху Зосиме.

Именно эта информация об этих архиереях получила широкую огласку в интернете. Однако те, кто распространяет ее, при этом предпочитают умалчивать о том факте, что Промыслом Божиим архиереи сии осознали свое положение и получили в 2012 году Канонические хиротонии. Рукоположение епископа Исаакия (Квитка) совершили архиереи от двух Поместных Церквей: Русской (РПЦЗ) и Грузинской (Бодбийская епархия). Архиепископ Илларион (Самхарадзе) был исповедником в Грузинской Православной Церкви того времени. Созданный в последствии, по благословению Патриарха Иерусалимского Иринея, епископом Исаакием (Квитка) и другими архиереями Синод, который был назван ими «ИПЦ Киево Русская Митрополия», имел Каноническое право на существование на основании того же Указа 362 Патриарха Тихона. Поскольку само название «ИПЦ» свидетельствует о принадлежности к гонимой, катакомбной части Русской Православной Церкви, и о расколе здесь говорить неуместно.

Рукоположенный епископами Алексием (Бойко) и Пименом (Нека) епископ Севастьян (Сусленко) совершил в последствии единоличную хиротонию во епископы иеромонаха Зосимы (Власова). В житиях Святых Отцов Православия мы имеем множество подобных примеров, когда во времена гонений архиерейские хиротонии совершались одним верным Православию епископом, когда второго верного архиерея посреди господства ересей найти невозможно. В последствии эта хиротония была принята как каноничная епископами Исаакием (Квитка) и Алексием (Бойко), а также Патриархом Иринеем.